Bảy giác chi là điểm nối giữa hành trì thiền quán và Thánh đạo Tám chi phần.  
Việc thối thất hay tấn tu bảy giác chi quyết định sự thối thất hay tấn tu của toàn bộ con đường giải thoát.
    Khi được phát triển sung mãn, bảy giác chi trở thành thánh pháp, dẫn hành giả đi đúng đường, vượt khỏi khổ đau.
Bản dịch của HT Thích Minh Châu
1) ...
2) -- Này các Tỷ-kheo, những ai thối thất bảy giác chi thì cũng thối thất Thánh đạo Tám ngành đưa đến tận diệt khổ. Này các Tỷ-kheo, những ai tấn tu bảy giác chi thì cũng tấn tu Thánh đạo Tám ngành đưa đến tận diệt khổ. Thế nào là bảy? Niệm giác chi,... xả giác chi.
3) Này các Tỷ-kheo, những ai thối thất hay tấn tu bảy giác chi thì cũng thối thất hay tấn tu Thánh đạo Tám ngành đưa đến tận diệt khổ.
KINH 19.IX. Thánh (S.v,82) 

2) -- Bảy giác chi này, này các Tỷ-kheo, nếu được tu tập, được làm cho sung mãn, thì sẽ thành những thánh dẫn độ. (Niyyànikà : Ðưa đến giải thoát), dắt dẫn người sở hành chơn chánh đoạn diệt khổ đau. Thế nào là bảy? Niệm giác chi... xả giác chi... Bảy giác chi này, này các Tỷ-kheo, nếu được tu tập, được làm cho sung mãn, thì sẽ thành những thánh dẫn độ, dắt dẫn người sở hành chơn chánh đoạn diệt khổ đau
CHÚ THÍCH CHO KINH 18.VIII – THỐI THẤT (VIRADDHA) HAY TẤN TU (ARADDHA)
(S.v,82)
1. Ý nghĩa “thối thất” và “tấn tu”
    •    Thối thất (viraddha): sự suy giảm, thoái lui, không còn tăng trưởng các giác chi; một trạng thái tâm thiếu tinh tấn, thiếu chánh niệm, bị triền cái lấn át.
    •    Tấn tu (āraddha): siêng năng, khởi lên tinh cần; các giác chi được tác ý đúng, nuôi dưỡng và tăng trưởng.
Đây không phải là hai trạng thái cố định mà là hai chiều hướng liên tục diễn tiến trong tâm hành giả: hoặc tiến đến giải thoát, hoặc lui về bất thiện pháp.
2. Mối liên hệ với Thánh đạo Tám ngành
Đức Phật dạy:
“Ai thối thất bảy giác chi thì cũng thối thất Thánh đạo Tám ngành đưa đến tận diệt khổ.”
“Ai tấn tu bảy giác chi thì cũng tấn tu Thánh đạo Tám ngành đưa đến tận diệt khổ.”
Điều này cho thấy:
    •    Bảy giác chi không tách rời Thánh đạo.
    •    Khi một giác chi được nuôi dưỡng, toàn bộ đạo lộ cũng được nâng lên.
    •    Khi các giác chi yếu đi, các chi phần của đạo – như chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định – cũng suy giảm tương ứng.
Nói cách khác, bảy giác chi chính là cơ chế vận hành bên trong của Thánh đạo.
CHÚ THÍCH CHO KINH 19.IX – THÁNH (ARIYA)
(S.v,82)
1. Bảy giác chi là “thánh” khi được làm sung mãn
Đức Phật gọi bảy giác chi được tu tập sung mãn là:
    •    Niyyānikā – “có tính chất dẫn ra khỏi luân hồi”
    •    Apacayikā – “làm giảm thiểu bất thiện pháp”
    •    Upasamāya – “đưa đến an tịnh”
    •    Sambodhiya – “dẫn đến giác ngộ”
Khi giác chi được phát triển đầy đủ, tâm trở thành “thánh dẫn độ” – nghĩa là tự thân hành giả được dẫn ra khỏi khổ đau, và cũng có thể chỉ đường cho người khác bằng chính đời sống phạm hạnh của mình.
2. “Dẫn đạo” nghĩa là gì?
Cụm từ “dắt dẫn người sở hành chơn chánh đoạn diệt khổ đau” chỉ sự vận hành:
    •    Niệm đưa đến tỉnh thức
    •    Trạch pháp đưa đến trí tuệ
    •    Tinh tấn đưa đến nỗ lực đúng
    •    Hỷ đưa đến sự hân hoan trong pháp
    •    Khinh an đưa đến an tịnh thân tâm
    •    Định đưa đến nhất tâm
    •    Xả đưa đến quân bình và giải thoát
Các giác chi phối hợp nhịp nhàng, trở thành đạo lộ hoàn chỉnh, hướng tâm ra khỏi các triền cái và phiền não.
3. Nhấn mạnh sự “tu tập” và “làm sung mãn”
Kinh được lập cú lặp lại hai lần để nhấn mạnh:
“Nếu được tu tập, được làm cho sung mãn…”
Điều này xác định rằng giác chi không tự nhiên sinh khởi, mà phải:
    •    được nuôi dưỡng bằng chánh niệm,
    •    được quân bình bằng trí tuệ,
    •    được bảo vệ khỏi các triền cái,
    •    được làm thuần thục qua hành trì dài lâu.
4. Ý nghĩa thực hành
Kinh gợi mở hai cấp độ:
    •    Tu tập (bhāvanā): thường xuyên khởi lên trong nhiều thời.
    •    Sung mãn (paripūri): đạt đến mức tròn đầy, vận hành tự nhiên, không gián đoạn — đó là dấu hiệu của Thánh đạo.