Kinh Văn

397. sāvatthinidānaṃ. “‘ayaṃ kāye kāyānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. ‘sā kho panāyaṃ kāye kāyānupassanā bhāvetabbā’ti me, bhikkhave ... pe ... bhāvitā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi”.
“‘ayaṃ vedanāsu vedanānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. ‘sā kho panāyaṃ vedanāsu vedanānupassanā bhāvetabbā’ti me, bhikkhave ... pe ... bhāvitā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
“‘ayaṃ citte cittānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. ‘sā kho panāyaṃ citte cittānupassanā bhāvetabbā’ti me, bhikkhave ... pe ... bhāvitā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
“‘ayaṃ dhammesu dhammānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. ‘sā kho panāyaṃ dhammesu dhammānupassanā bhāvetabbā’ti me, bhikkhave ... pe ... bhāvitā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādī”ti. paṭhamaṃ.

Nhân duyên tại Sāvatthī.

“Đây là niệm thân trên thân”—này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang. “Niệm thân trên thân cần được tu tập” này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang. “Niệm thân trên thân  đã được tu tập”—này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang.

“Đây là niệm thọ trên thọ”…

“Đây là niệm tâm trên tâm”…

“Đây là niệm pháp trên pháp”—này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang. “Niệm pháp trên pháp ấy cần được tu tập”, này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang.  “Niệm pháp trên pháp ấy đã được tu tập”—này các Tỳ-khưu, đối với những pháp chưa từng được nghe trước đây nơi Ta đã khởi sinh nhãn kiến, tri thức, tuệ giác, minh trí và giác quang.

Chú thích

Pubbe ananussutesu dhammesu (Các pháp chưa từng được nghe trước đây). Điều này khẳng định tuệ giác của Đức Thế Tôn là do Ngài tự mình chứng ngộ, không qua sự truyền thụ của bất kỳ đạo sư nào khác.Cụm từ này nhấn mạnh rằng giáo pháp về tứ niệm xứ (cattāro satipaṭṭhānā) là điều hoàn toàn mới mẻ, chưa từng được nghe ở thời kỳ trước Đức Phật ra đời. Mệnh đề tương tự được tìm thấy trong kinh Chuyển Pháp Luân (Dhammacakkappavattana Sutta), nơi Đức Phật dùng để mô tả Tứ Diệu Đế là “chưa từng nghe trước đây”.

Cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi: Đây là chuỗi năm cấp độ nhận thức khởi sinh: nhãn (cakkhu), tri (ñāṇa ), tuệ (paññā), minh (vijjā), quang (āloka ). Nó biểu thị sự chứng ngộ dần dần, từ thấy biết đến hoàn toàn sáng tỏ. Cakkhu - Ñāṇa - Paññā - Vijjā – Āloko là năm thuật ngữ mô tả các khía cạnh khác nhau của sự chứng ngộ:

• cakkhu = “con mắt” là cái nhìn sâu sắc vào thực tại
• ñāṇa = tri, là sự hiểu biết khách quan
• paññā = tuệ, làự thấu triệt bản chất vô thường, khổ, vô ngã.
• vijjā = minh, là sự sáng tỏ phá tan mọi mê lầm.
• āloko = quang, là ánh sáng xua tan bóng tối

Theo Sớ giải kinh Chuyển Pháp Luân (Dhammacakkappavattana Sutta)thực chất chỉ về Đạo Tuệ (Magga-paññā) duy nhất, nhưng được diễn đạt bằng nhiều tên gọi khác nhau để nhấn mạnh năng lực đoạn tận bóng tối của si mê.

Ti-parivaṭṭa (Tam luân): Bài kinh cấu trúc theo 3 giai đoạn:

Sacca-ñāṇa (Trí về sự thật): Nhận dạng chân thực như “Đây là quán thân...”

Kicca-ñāṇa (Trí về phận sự): Hiêu nên làm gì như “Pháp này cần được tu tập”.

Kata-ñāṇa (Trí về việc đã làm):  Biết pháp đã được tu tập xong.

Theo Sớ Giải của Luật Tạng, việc chia thành 'cần tu tập' và 'đã tu tập' là để hiển thị lộ trình từ bậc tiến tu hay bậc hữu học (Sekha) đến bậc viên giác hay bậc vô học (Asekha). Khi một vị hành giả đạt đến giai đoạn 'đã tu tập' (bhāvitā), đó chính là sự hoàn tất của thánh đạo, dẫn đến lậu tận."

Sớ Giải

Không có bản Sớ giải riêng của bài kinh nầy. Tuy nhiên tất cả những mệnh đề và thuật ngữ quan trọng đều có thể tìm trong Sớ giải Kinh Chuyển Pháp Luân và Thanh Tịnh Đạo