Bai học hàng ngày

BÀI HỌC HẰNG NGÀY

Thứ Ba, ngày 21 tháng 07, 2026

MÔN HỌC KINH TƯƠNG ƯNG – SAṂYUTTANIKĀYA
Tập V–Chương 56. Tương Ưng Diệu Đế- Phẩm Đột Phá. SN 56. 61 đến 131.
BÀI 707. NHIỀU VÀ ÍT -
.. .

Trong loạt kinh này, Đức Phật thường dùng sự so sánh giữa cái có rất ít và cái có rất nhiều: đất trên đầu móng tay so với đại địa, người làm lành so với người tạo ác, người được sinh vào cảnh giới an vui so với người rơi vào đường dữ. Cách trình bày ấy tạo nên một hiệu ứng tâm lý rất mạnh, đặc biệt đối với người đang tu tập nội tâm. Những khái niệm trừu tượng như thiện, ác, luân hồi hay giải thoát bỗng trở nên cụ thể, rõ ràng và đáng báo động. Người nghe không chỉ hiểu bằng lý trí mà còn cảm nhận sâu sắc sự mong manh của cơ hội được làm người, được gặp Chánh pháp và biết hướng tâm về con đường giải thoát.
Xét theo khuynh hướng tự nhiên của tâm chưa được tu tập, ác pháp nơi chúng sinh thường có cơ hội sinh khởi nhiều hơn thiện pháp. Tham muốn dễ phát sinh hơn sự biết đủ; nóng giận dễ bộc lộ hơn lòng từ; lời nói thiếu suy xét dễ thốt ra hơn lời chân thật và lợi ích. Tâm thường chạy theo điều dễ chịu trước mắt, trong khi việc giữ giới, chế ngự và phát triển trí tuệ đòi hỏi chánh niệm cùng sự tinh tấn lâu dài. Vì vậy, Đức Phật không dùng sự so sánh “ít và nhiều” để làm người nghe bi quan, mà để đánh thức ý thức trách nhiệm đối với đời sống của chính mình.

Khi nhận ra thiện pháp là điều hiếm có còn bất thiện pháp là điều thường gặp, người tu không nên buông xuôi theo số đông. Trái lại, phải càng tích cực tránh ác, làm lành và thanh lọc tâm ý. Mỗi lần giữ được giới, nhẫn nhịn được một lời xúc phạm, từ bỏ được một ý nghĩ xấu hay giúp đỡ được một người khác, ta đang bước ra khỏi dòng chảy thông thường của thế gian. Cái thiện lúc đầu có thể nhỏ như chút đất trên đầu móng tay, nhưng nếu được huân tập đều đặn, nó sẽ trở thành nền tảng vững chắc đưa đến định, tuệ và giải thoát.

(Do loạt kinh này bao gồm rất nhiều đề tài—từ hiếu kính cha mẹ, giữ gìn khẩu nghiệp, tránh sát sinh, không dùng chất say cho đến nếp sống thanh tịnh của người xuất gia và các cảnh giới tái sinh—nên không nhất thiết phải giảng hết trong một buổi.)

Kinh Văn

VII. CHUỖI LẶP LẠI VỀ HẠT CỐC THÔ THỨ NHẤT (Paṭhama-āmakadhaññapeyyāla)

Kinh Nơi Khác (Aññatara Sutta),
Kinh Nơi Biên Địa (Paccanta Sutta),
Kinh Trí Tuệ (Paññā Sutta),
Kinh Rượu Và Các Chất Say (Surāmeraya Sutta),
Kinh Sống Trên Đất Cao (Odata Sutta hay Thalaja Sutta),
Kinh Biết Hiếu Kính Mẹ (Matteyya Sutta),
Kinh Biết Hiếu Kính Cha (Petteyya Sutta),
Kinh Biết Tôn Kính Bậc Sa-Môn (Sāmañña Sutta),
Kinh Biết Tôn Kính Bậc Bà-La-Môn (Brahmañña Sutta),
Kinh Biết Kính Trọng Bậc Trưởng Bối (Apacāyika Sutta). /o:p>

61 (1) Nơi Khác

Lúc bấy giờ, Thế Tôn lấy một ít đất để trên đầu móng tay rồi bảo các vị tỳ-khưu rằng:

"Các tỳ-khưu, các ngươi nghĩ thế nào: Cái nào nhiều hơn, chút đất trên đầu móng tay Ta hay quả đất lớn này?"

"Bạch Thế Tôn, quả đất lớn là nhiều hơn. Chút đất mà Thế Tôn lấy trên đầu móng tay là rất ít. So với quả đất lớn, chút đất trên đầu móng tay ấy không đáng kể, không thể so sánh, không bằng một phần rất nhỏ."

"Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh được tái sinh làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh tái sinh ở các cõi khác ngoài cõi người. Vì sao? Vì rằng, này các tỳ-khưu, họ chưa thấy Tứ Thánh Đế. Những gì là bốn?

1.    Thánh đế về Sự Khổ,

2.    Thánh đế về Nguồn Gốc của Khổ,

3.    Thánh đế về Sự Diệt Khổ,

4.    Thánh đế về Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.

Vì vậy, này các tỳ-khưu, hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Khổ.'… Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.'"

62 (2) Nơi Biên Địa

Rồi Thế Tôn lại lấy một ít đất trên đầu móng tay và bảo các vị tỳ-khưu…

"Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh được tái sinh ở vùng Trung Độ (vùng văn minh). Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh tái sinh ở các vùng biên địa ngoại cõi, giữa những người dã man không được giáo hóa. …"

63 (3) Trí Tuệ

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh có được mắt trí tuệ cao quý. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh đắm chìm trong vô minh và mờ mịt. …"

64 (4) Rượu Và Các Chất Say

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh rượu, các chất men và chất say – vốn là căn bản của sự lơ đãng (phóng dật). Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh rượu, các chất men và chất say ấy. …"

65 (5) Sống Trên Đất Cao

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sinh ra ở nơi đất cao (trên mặt đất). Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sinh ra ở dưới nước. …"

66 (6) Biết Hiếu Kính Mẹ

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết hiếu kính mẹ. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không hiếu kính mẹ. …"

67 (7) Biết Hiếu Kính Cha

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết hiếu kính cha. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không hiếu kính cha. …"

68 (8) Biết Tôn Kính Bậc Sa-Môn

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết tôn kính các bậc Sa-môn. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không tôn kính các bậc Sa-môn. …"

69 (9) Biết Tôn Kính Bậc Bà-La-Môn

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết tôn kính các bậc Bà-la-môn. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không tôn kính các bậc Bà-la-môn. …"

70 (10) Biết Kính Trọng Bậc Trưởng Bối

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kính trọng bậc trưởng bối trong gia đình. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kính trọng bậc trưởng bối trong gia đình. …"

VIII. CHUỖI LẶP LẠI VỀ HẠT CỐC THÔ THỨ HAI (Dutiya-āmakadhaññapeyyāla)

Kinh Sát Sanh (Pāṇātipāta Sutta)
Kinh Trộm Cắp / Lấy Của Không Cho (Adinnādāna Sutta)
Kinh Tà Hạnh Trong Các Dục (Kāmesumicchācāra Sutta)
Kinh Nói Dối (Musāvāda Sutta)
Kinh Nói Lời Đâm Thọc (Pisuṇavācā Sutta)
Kinh Nói Lời Thô Ác (Pharusavācā Sutta)
Kinh Nói Lời Phù Phiếm (Samphappalāpa Sutta)
Kinh Hại Hạt Giống Và Cây Cối (Bījagāma Sutta)
Kinh Ăn Phi Thời (Vikālabhojana Sutta)
Kinh Hương Phấn Và Trang Sức (Gandhamāla Sutta)

71 (1) Sát Sanh

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh sự sát hại chúng sanh. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh sự sát hại chúng sanh. …"

72 (2) Trộm Cắp (Lấy Của Không Cho)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh việc lấy của không cho. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh việc lấy của không cho. …"

73 (3) Tà Hạnh Trong Các Dục (Tà Dâm)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh hành vi tà hạnh trong các dục. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh hành vi tà hạnh trong các dục. …"

74 (4) Nói Dối

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nói dối. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nói dối. …"

75 (5) Nói Lời Đâm Thọc (Hai Lưỡi)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nói lời đâm thọc gây chia rẽ. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nói lời đâm thọc. …"

76 (6) Nói Lời Thô Ác

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nói lời thô ác. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nói lời thô ác. …"

77 (7) Nói Lời Phù Phiếm (Tào Lao)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nói lời phù phiếm vô ích. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nói lời phù phiếm. …"

78 (8) Hại Hạt Giống Và Cây Cối

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh làm hại các mầm giống và cây cối. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh làm hại các mầm giống và cây cối. …"

79 (9) Ăn Phi Thời

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh ăn phi thời (ăn sai giờ). Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh ăn phi thời. …"

80 (10) Hương Phấn Và Trang Sức

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh đeo vòng hoa, dùng hương thơm và xức phấn son trang điểm. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh các điều ấy. …"

IX. CHUỖI LẶP LẠI VỀ HẠT CỐC THÔ THỨ BA (Tatiya-āmakadhaññapeyyāla)

Kinh Ca Múa Nhạc Trò Giải Trí (Naccagīta Sutta)
Kinh Giường Cao Và Sang Trọng (Uccāsayana Sutta)
Kinh Vàng Bạc (Jātarūparajata Sutta)
Kinh Hạt Cốc Thô / Lúa Sống (Āmakadhañña Sutta)
Kinh Thịt Sống (Āmakamaṃsa Sutta)
Kinh Phụ Nữ Và Thiếu Nữ (Kumārika Sutta)
Kinh Nô Tỳ (Dāsīdāsa Sutta)
Kinh Dê Và Cừu (Ajeḷaka Sutta)
Kinh Gia Cầm Và Heo (Kukkuṭasūkara Sutta)
Kinh Voi, Bò, Ngựa (Hatthigavāssavaḷava Sutta)

81 (1) Ca Múa Nhạc Trò Giải Trí

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh xem ca, múa, hòa tấu âm nhạc và các trò diễn không thích hợp. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh các điều ấy. …"

82 (2) Giường Cao Và Sang Trọng

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nằm giường cao, rộng và sang trọng. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh điều ấy. …"

83 (3) Vàng Bạc

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận vàng và bạc. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận vàng và bạc. …"

84 (4) Hạt Cốc Thô (Lúa Sống)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận hạt cốc thô. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận hạt cốc thô. …"

85 (5) Thịt Sống

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận thịt sống. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận thịt sống. …"

86 (6) Phụ Nữ Và Thiếu Nữ

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận phụ nữ và thiếu nữ. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận phụ nữ và thiếu nữ. …"

87 (7) Nô Tỳ

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận nô tỳ nam và nô tỳ nữ. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận nô tỳ. …"

88 (8) Dê Và Cừu

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận dê và cừu. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận dê và cừu. …"

89 (9) Gia Cầm Và Heo

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận gia cầm và heo. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận gia cầm và heo. …"

90 (10) Voi, Bò, Ngựa

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận voi, bò, ngựa đực và ngựa cái. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận các vật ấy. …"

X. CHUỖI LẶP LẠI VỀ HẠT CỐC THÔ THỨ TƯ (Catuttha-āmakadhaññapeyyāla)

Kinh Ruộng Đất (Khettavatthu Sutta)
Kinh Mua Bán (Kayavikkaya Sutta)
Kinh Cho Sai Sử / Đưa Tin (Dūteyya Sutta)
Kinh Đào Gian / Cân Gian (Tulākūṭa Sutta)
Kinh Hối Lộ, Lừa Lọc (Ukkoṭana Sutta)
Kinh Cắt Mổ, Chém Giết (Chedana Sutta và các kinh tương tự về bạo lực, cướp đoạt)

91 (1) Ruộng Đất

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh nhận ruộng vườn và đất đai. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh nhận ruộng vườn và đất đai. …"

92 (2) Mua Bán

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh việc mua bán. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh việc mua bán. …"

93 (3) Cho Sai Sử / Đưa Tin

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh việc chạy việc gian gian, làm sứ giả đưa tin. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh việc làm ấy. …"

94 (4) Đào Gian (Cân Gian, Tiền Giả, Đo Lường Giả)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh gian lận bằng cân, bằng kim loại giả và bằng các đo lường giả. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh các hành vi gian lận ấy. …"

95 (5) Hối Lộ, Lừa Lọc Và Gian Trối

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh các con đường tà khúc như nhận hối lộ, lừa dối và gian lận. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh các con đường tà khúc ấy. …"

96 (6) - 101 (11) Cắt Mổ, Chém Giết, v.v.

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh biết kiêng tránh việc cắt mổ thân thể, sát hại, trói buộc, cướp đoạt, bóc phốt và bạo lực. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh không kiêng tránh các hành vi thô bạo ấy. Vì sao? Vì rằng, này các tỳ-khưu, họ chưa thấy Tứ Thánh Đế. Những gì là bốn?

1.    Thánh đế về Sự Khổ,

2.    Thánh đế về Nguồn Gốc của Khổ,

3.    Thánh đế về Sự Diệt Khổ,

4.    Thánh đế về Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.

Vì vậy, này các tỳ-khưu, hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Khổ.'… Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.'"

XI. CHUỖI LẶP LẠI VỀ CÁC NẺO TÁI SÍNH (Gatipeyyāla)

Kinh Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung 1 (Manussacuti-niraya Sutta)
Kinh Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung 2 (Manussacuti-tiracchāna Sutta)
Kinh Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung 3 (Manussacuti-petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung 4-6 (Manussacuti-deva-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Trời Thân Hoại Mệnh Chung 1-3 (Devacuti-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Trời Thân Hoại Mệnh Chung 4-6 (Devacuti-manussa-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Địa Ngục Mệnh Chung 1-3 (Nirayacuti-manussa-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Địa Ngục Mệnh Chung 4-6 (Nirayacuti-deva-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Súc Sinh Mệnh Chung 1-3 (Tiracchānacuti-manussa-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Súc Sinh Mệnh Chung 4-6 (Tiracchānacuti-deva-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung 1-3 (Petticuti-manussa-niraya/tiracchāna/petti Sutta)
Kinh Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung 4 (Petticuti-deva-niraya Sutta)
Kinh Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung 5 (Petticuti-deva-tiracchāna Sutta)
Kinh Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung 6 (Petticuti-deva-petti Sutta)

102 (1) Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung (1)

Lúc bấy giờ, Thế Tôn lấy một ít đất trên đầu móng tay và bảo các vị tỳ-khưu rằng:

"Các tỳ-khưu, các ngươi nghĩ thế nào: Cái nào nhiều hơn, chút đất trên đầu móng tay Ta hay quả đất lớn này?"

"Bạch Thế Tôn, quả đất lớn là nhiều hơn. Chút đất mà Thế Tôn lấy trên đầu móng tay là rất ít. So với quả đất lớn, chút đất trên đầu móng tay ấy không đáng kể, không thể so sánh, không bằng một phần rất nhỏ."

"Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người được tái sinh trở lại làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người lại bị tái sinh vào địa ngục. Vì sao? Vì rằng, này các tỳ-khưu, họ chưa thấy Tứ Thánh Đế. Những gì là bốn?

1.    Thánh đế về Sự Khổ,

2.    Thánh đế về Nguồn Gốc của Khổ,

3.    Thánh đế về Sự Diệt Khổ,

4.    Thánh đế về Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.

Vì vậy, này các tỳ-khưu, hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Khổ.'… Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.'"

103 (2) Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung (2)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người được tái sinh trở lại làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người lại bị tái sinh vào cõi súc sinh. …"

104 (3) Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung (3)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người được tái sinh trở lại làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người lại bị tái sinh vào cõi ngạ quỷ. …"

105 (4) - 107 (6) Từ Cõi Người Thân Hoại Mệnh Chung (4-6)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người được tái sinh lên cõi chư thiên (Deva). Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi người lại bị tái sinh vào địa ngục … vào cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

108 (7) - 110 (9) Từ Cõi Trời Thân Hoại Mệnh Chung (1-3)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi chư thiên được tái sinh trở lại cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi chư thiên lại bị tái sinh vào địa ngục … vào cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

111 (10) - 113 (12) Từ Cõi Trời Thân Hoại Mệnh Chung (4-6)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi chư thiên được tái sinh xuống cõi người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi qua đời từ cõi chư thiên lại bị tái sinh vào địa ngục … vào cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

114 (13) - 116 (15) Từ Địa Ngục Mệnh Chung (1-3)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi địa ngục được tái sinh làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi địa ngục lại bị tái sinh trở lại địa ngục … vào cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

117 (16) - 119 (18) Từ Địa Ngục Mệnh Chung (4-6)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi địa ngục được tái sinh lên cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi địa ngục lại bị tái sinh trở lại địa ngục … vào cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

120 (19) - 122 (21) Từ Cõi Súc Sinh Mệnh Chung (1-3)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi súc sinh được tái sinh làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi súc sinh lại bị tái sinh vào địa ngục … trở lại cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

123 (22) - 125 (24) Từ Cõi Súc Sinh Mệnh Chung (4-6)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi súc sinh được tái sinh lên cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi súc sinh lại bị tái sinh vào địa ngục … trở lại cõi súc sinh … vào cõi ngạ quỷ. …"

126 (25) - 128 (27) Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung (1-3)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ được tái sinh làm người. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ lại bị tái sinh vào địa ngục … vào cõi súc sinh … trở lại cõi ngạ quỷ. …"

129 (28) Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung (4)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ được tái sinh lên cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ lại bị tái sinh vào địa ngục."

130 (29) Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung (5)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ được tái sinh lên cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ lại bị tái sinh vào cõi súc sinh."

131 (30) Từ Cõi Ngạ Quỷ Mệnh Chung (6)

… "Cũng vậy, này các tỳ-khưu, ít thay là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ được tái sinh lên cõi chư thiên. Nhưng nhiều hơn là những chúng sanh sau khi thoát khỏi cõi ngạ quỷ lại bị tái sinh trở lại cõi ngạ quỷ. Vì sao? Vì rằng họ chưa thấy Tứ Thánh Đế. Những gì là bốn?

1.    Thánh đế về Sự Khổ,

2.    Thánh đế về Nguồn Gốc của Khổ,

3.    Thánh đế về Sự Diệt Khổ,

4.    Thánh đế về Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.

Vì vậy, này các tỳ-khưu, hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Khổ.' Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Nguồn Gốc của Khổ.' Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Sự Diệt Khổ.' Hãy nỗ lực để hiểu rõ: 'Đây là Con Đường Đưa Đến Diệt Khổ.'"

Đức Thế Tôn đã thuyết giảng như vậy. Các vị tỳ-khưu hoan hỷ đối với lời dạy của Thế Tôn.Top of FormBottom of Form

Chú Thích

Mười bài kinh trong Phẩm Đột Phá tuy sử dụng nhiều hình ảnh khác nhau—móng tay, ao nước, chỗ hợp lưu của các dòng sông, đại địa, đại dương và dãy Hy Mã Lạp Sơn—nhưng đều xoay quanh một giáo lý duy nhất: khi một người chứng nhập Chánh kiến và thấy rõ Tứ Thánh Đế, phần lớn khổ đau trong vòng luân hồi đã được đoạn trừ; phần còn lại chỉ vô cùng nhỏ bé. Mỗi bài kinh là một phép so sánh nhằm giúp người nghe cảm nhận được sự chênh lệch gần như vô hạn giữa khổ đau đã chấm dứt và khổ đau còn sót lại.

"Đột phá" (Abhisamaya) là gì? Từ Pāli Abhisamaya có nghĩa là sự chứng ngộ, sự thấu đạt trực tiếp, sự đột phá vào chân lý. Đây không phải là hiểu bằng lý luận hay học thuộc giáo pháp, mà là khoảnh khắc tâm phá tan màn vô minh và trực tiếp thấy rõ bốn sự thật cao quý:

Đây là Khổ.

Đây là nguyên nhân của Khổ.

Đây là sự diệt Khổ.

Đây là con đường đưa đến diệt Khổ.

Chính sự "đột phá" này đánh dấu sự xuất hiện của Thánh đạo (Ariya-magga).

Vì sao Đức Phật luôn nói "chỉ còn tối đa bảy đời"? Theo kinh điển Pali, người được nói đến ở đây là bậc Dự lưu (Sotāpanna).

Sau khi chứng Dự lưu:

không còn đọa vào bốn ác đạo;

không còn mất Chánh pháp;

chắc chắn sẽ chứng Niết-bàn;

tối đa chỉ còn bảy lần tái sinh trong cõi người hoặc cõi trời.

Nếu so với vô lượng kiếp luân hồi từ vô thủy, bảy đời gần như bằng không. Đó là lý do Đức Phật liên tục nhấn mạnh: "Khối khổ đã diệt thì vô lượng; phần còn lại chỉ như vài giọt nước."

Vì sao Đức Phật dùng nhiều ví dụ khác nhau? Nếu chỉ nói một lần rằng: "Khổ còn lại rất ít." thì người nghe chỉ hiểu bằng khái niệm. Cho nên Đức Phật thay đổi hình ảnh khác nhau tuỳ căn tánh:

chút đất trên đầu móng tay;

giọt nước trên đầu cọng cỏ;

vài giọt nước giữa nơi năm sông hợp lại;

bảy viên đất nhỏ trên đại địa;

vài giọt nước trong đại dương;

vài hạt sỏi trên núi Hy Mã Lạp Sơn.

Những hình ảnh này đều dẫn tâm người nghe đến cùng một cảm giác:

Sự khác biệt lớn đến mức không thể dùng con số để diễn tả. Đây là phương pháp giáo dục rất đặc biệt của Đức Phật: thay đổi hình ảnh nhưng giữ nguyên chân lý, khiến giáo pháp được khắc sâu trong tâm người học.

Con đường đã đổi hướng. Điều Đức Phật muốn nhấn mạnh không phải là "bảy đời vẫn còn dài", mà là: Một người chưa thấy Tứ Thánh Đế giống như đang lênh đênh giữa biển lớn, không biết bao giờ cập bến.

Một vị Dự lưu tuy chưa đến bờ nhưng đã nhìn thấy đất liền. Từ đó trở đi, mọi bước đi đều hướng về Niết-bàn. Không còn khả năng đi lạc vào con đường dẫn đến địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh nữa. Đây chính là sự an ổn lớn nhất của bậc Thánh.

Ví dụ trong đời sống. Như một người mắc khoản nợ 100 tỷ đồng, nhiều năm sống trong lo lắng và tuyệt vọng. Một ngày kia, toàn bộ số nợ được xóa sạch, chỉ còn phải trả 10.000 đồng. Người ấy vẫn còn một khoản phải thanh toán, nhưng chẳng còn ai xem đó là gánh nặng. Cũng vậy, một vị Thánh Dự lưu vẫn còn sinh, già, bệnh, chết trong vài đời cuối, nhưng so với vô lượng khổ đau của vòng sinh tử trước đây thì phần còn lại gần như không đáng kể.

Hay như một bệnh nhân ung thư đã được điều trị thành công, chỉ còn vài tuần hồi phục sức khỏe. Người ấy vẫn còn đau nhức, vẫn phải uống thuốc, nhưng ai cũng biết bệnh đã qua giai đoạn nguy hiểm. Điều đáng mừng không phải là hết mọi triệu chứng ngay lập tức, mà là căn bệnh đã được chế ngự. Người chứng Thánh quả cũng vậy: vẫn còn dư báo của nghiệp cũ, nhưng gốc rễ dẫn đến luân hồi bất tận đã bị chặt đứt.

Mười bài kinh này giúp chúng ta thay đổi cách nhìn về sự tu tập. Thành công không nằm ở việc đạt được thần thông hay cảm giác an lạc nhất thời, mà ở sự chuyển hóa tận gốc của Chánh kiến.

Chỉ cần thấy đúng Tứ Thánh Đế, toàn bộ dòng sinh tử đã đổi hướng. Vì thế, Đức Phật kết thúc cả mười bài kinh bằng cùng một lời khuyến tấn:

"Hãy nỗ lực để hiểu rõ: Đây là Khổ; đây là nguyên nhân của Khổ; đây là sự diệt Khổ; đây là con đường đưa đến sự diệt Khổ."

Đó là lời nhắc rằng mọi pháp môn, mọi công phu và mọi sự thực hành của người Phật tử cuối cùng đều phải quy tụ về trí tuệ thấy đúng Tứ Thánh Đế. Khi sự "đột phá" ấy xảy ra, biển khổ mênh mông của vô lượng kiếp chỉ còn như vài giọt nước, và con đường đến Niết-bàn không còn là hy vọng xa vời mà trở thành một kết quả chắc chắn.

Tỳ khưu Giác Đẳng dịch và biên soạn giáo trình

------------------

Bản dịch của Hoà thượng Thích Minh Châu

Tương Ưng Sự Thật (a)

-ooOoo-

VI. Phẩm Chứng Ðạt

51. I. Ðầu Móng tay (S.v,459)

1) ...

2) Rồi Thế Tôn lấy lên một ít đất trên đầu móng tay và bảo các Tỷ-kheo:

-- Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, một ít đất Ta lấy ở đầu móng tay, hay quả đất lớn này?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là quả đất lớn này. Còn ít hơn là một ít đất mà Thế Tôn lấy ở đầu móng tay. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh được, không thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn với một ít đất mà Thế Tôn lấy lên đầu móng tay.

3-4) -- Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, với vị Thánh đệ tử thành tựu chánh kiến, với người đã chứng đạt, cái này là nhiều hơn... (xem đoạn số 4, số 5 kinh 49) ...

52. II. Ao Hồ (S.v,460)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, có một hồ nước bề dài năm mươi do tuần, bề rộng năm mươi do tuần, bề sâu năm mươi do tuần, đầy nước tràn trên bờ để con quạ có thể uống được. Từ nơi hồ nước ấy, có người lấy lên một ít nước trên đầu ngọn cỏ kusa.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, một ít nước lấy lên trên đầu ngọn cỏ kusa, hay là nước trong hồ nước?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là nước trong hồ nước. Còn ít hơn là nước được lấy lên trên đầu ngọn cỏ kusa. Chúng không có thể ước tính, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước ở hồ nước với nước được lấy lên trên đầu ngọn cỏ kusa.

4-5) ... (như kinh trên 49, đoạn số 4,5) ...

53. III. Hợp Dòng (Sambhejja) (1) (S.v,460)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, tại chỗ mà các con sông lớn này nhập vào nhau, cùng chảy với nhau, tức là sông Hằng, sông Yamuna, sông Aciravatii, sông Sarabhuu, sông Mahii. Từ đấy, một người lấy lên hai hay ba giọt nước.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, hai hay ba giọt nước được lấy lên, hay là nước ở chỗ hợp dòng?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là nước ở chỗ hợp dòng. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước được lấy lên. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh được, không thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước ở chỗ hợp dòng với hai hay ba giọt nước được lấy lên.

4-5) ... Cũng vậy... (xem đoạn số 4-5, kinh 49)

54. IV. Hợp Dòng (2) (S.v,461)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, tại chỗ mà các con sông lớn này nhập vào nhau, cùng chảy với nhau, tức là sông Hằng, sông Yamunà, sông Aciravatii, sông Sarabhuu, sông Mahii, nước sông ấy đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ hai hay ba giọt nước còn sót lại.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, nước chỗ hợp dòng đã đi đến đoạn tận, đã đi đến tiêu diệt, hay là hai hay ba giọt nước còn sót lại?

-- Cái này là nhiều hơn bạch Thế Tôn, tức là nước chỗ hợp dòng đã đi đến đoạn tận, đã đi đến tiêu diệt. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước còn sót lại. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước chỗ hợp dòng đã đi đến đoạn tận, đã đi đến tiêu diệt, với hai hay ba giọt nước còn sót lại.

4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...

55. V. Quả Ðất (1) (S.v,462)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người đặt trên quả đất lớn các cục đất lớn bằng bảy hạt táo (sattakolatthimattiyo).

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái nào là nhiều hơn, các cục đất lớn bằng bảy hạt táo đã được đặt lên như vậy, hay là quả đất này?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là quả đất này, còn ít hơn là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo đã được đặt lên như vậy. Chúng không thể ước tính được, không thể so sánh được, không thể bằng một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn này với các cục đất lớn bằng bảy hạt táo được đặt lên như vậy.

4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...

56. VI. Quả Ðất (2) (S.v,462)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, quả đất đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, chỉ còn lại những cục đất lớn bằng bảy hạt táo.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều, quả đất lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, hay là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót lại?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là quả đất lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn ít hơn là các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót lại. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh quả đất lớn đã đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt với các cục đất lớn bằng bảy hạt táo còn sót lại.

4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...

57. VII. Biển (1) (S.v,463)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, một người lấy lên hai hay ba giọt nước từ biển lớn.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, hai hay ba giọt nước được lấy lên, hay là nước trong biển lớn?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là nước trong biển lớn. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước được lấy lên. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước trong biển lớn với hai hay ba giọt nước được lấy lên.

4-5) ... (như số 4,5, kinh 49) ...

58. VIII. Biển (2) (S.v,463)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, nước trong biển lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ hai hay ba giọt nước còn sót lại.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái gì là nhiều hơn, nước trong biển lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, hay là hai hay ba giọt nước còn sót lại?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là nước trong biển lớn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn ít hơn là hai hay ba giọt nước còn sót lại. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh nước trong biển đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, với hai hay ba giọt nước còn sót lại.

4-5) ... (xem đoạn số 4,5, kinh 49) ...

59. IX. Ví Dụ Với Núi (1) (S.v,464)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, có người đặt trên núi chúa Tuyết Sơn các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái nào là nhiều hơn, các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải được đặt lên như vậy, hay là núi chúa Tuyết Sơn?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là núi chúa Tuyết Sơn. Còn ít hơn là những hòn sạn lớn bằng bảy hột cải được đặt lên như vậy. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh núi chúa Tuyết Sơn với các viên sạn lớn bằng bảy hột cải.

4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49)

60. X. Ví Dụ Với Núi (2) (S.v,464)

1) ...

2) -- Ví như, này các Tỷ-kheo, núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, trừ các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải.

3) Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỷ-kheo, cái nào là nhiều hơn, núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, hay là các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải còn sót lại?

-- Cái này là nhiều hơn, bạch Thế Tôn, tức là núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt. Còn ít hơn là các hòn sạn lớn bằng bảy hột cải còn sót lại. Chúng không có thể ước tính được, không có thể so sánh được, không có thể thành một phần nhỏ được, nếu đem so sánh núi chúa Tuyết Sơn đi đến đoạn tận, đi đến tiêu diệt, với hòn sạn lớn bằng bảy hột cải còn sót lại.

4-5) ... (như đoạn số 4,5, kinh 49) ...