Theo Phật Pháp, ái chấp là cội nguồn của sanh tử. Ái chấp y cứ trên sự chấp thủ đối với năm uẩn vốn bất toàn, bất toại nên tạo ra nỗi đau khổ trầm thống của cuộc trầm luân. Năm uẩn là thực tại; sự chấp thủ năm uẩn là ảo giác; sản sinh ra kiếp tử sinh vốn mang đặc tính của vô thường, khổ não vô ngã. Đó là vòng luân chuyển bất tận của phiền não, nghiệp, quả. Tuệ giác nhận rõ thực tướng vô thường của năm uẩn giúp xoá tan ảo giác của khát ái. Bờ mê và bến giác cách nhau trong đường tơ kẽ tóc.

162. sāvatthinidānaṃ. ekamantaṃ nisinno kho āyasmā rādho bhagavantaṃ etadavoca — “‘bhavanettinirodho , bhavanettinirodho’ti , bhante, vuccati. katamā nu kho, bhante, bhavanetti, katamo bhavanettinirodho”ti? “rūpe kho, rādha, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā — ayaṃ vuccati bhavanetti. tesaṃ nirodho bhavanettinirodho. vedanāya... saññāya... saṅkhāresu ... viññāṇe yo chando ... pe ... adhiṭṭhānābhinivesānusayā — ayaṃ vuccati bhavanetti. tesaṃ nirodho bhavanettinirodho”ti. tatiyaṃ.

Nhân duyên ở Sàvatthi.

Khi ngồi sang một bên, Tôn giả Rādha thưa với Đức Thế Tôn: "Bạch Đức Thế Tôn, người ta thường nói ‘lực dẫn tới sanh hữu, lực dẫn tới sanh hữu’ Bạch Đức Thế Tôn, thế nào là lực dẫn tới sanh hữu, và thế nào là sự chấm dứt của lực dẫn tới sanh hữu ?"

"Này Rādha,sự ước muốn, dục vọng, vui sướng, khát ái, chấp thủ, kiến chấp, và khuynh hướng tiềm miên đối với sắc được gọi là lực dẫn tới sanh hữu. Sự chấm dứt của chúng là sự chấm dứt của lực dẫn tới sanh hữu.

Sự  ước muốn, dục vọng, vui sướng, khát ái, chấp thủ, kiến chấp, và khuynh hướng tiềm miên đối với thọ … tưởng … hành … thức được gọi là lực dẫn tới sanh hữu. Sự chấm dứt của chúng là sự chấm dứt của lực dẫn tới sanh hữu.

Chú thích

Từ kép "bhavanetti" có nghĩa là “cái dẫn đến sự hiện hữu” chỉ cho căn nguyên sanh tử. Bản Sớ Giải chú thích từ nầy đồng nghĩa với "bhavataṇhā - hữu ái" nghĩa là "khao khát cho sự tồn tại” thường xuất hiện trong các bài kệ.

Bài kinh này nhấn mạnh khái niệm bhavanetti, được hiểu là "sợi dây dẫn đến sự tồn tại," tức là những ham muốn, bám víu, và khát ái khiến chúng sinh tiếp tục luân hồi trong vòng sinh tử. Các uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) là những đối tượng chúng sanh dính mắc và bám víu vào, tạo ra sợi dây ràng buộc vào sự tồn tại trong ba cõi tử sinh.

Đức Phật dạy rằng sự diệt tận của bhavanetti (bhavanettinirodho) chính là sự chấm dứt hoàn toàn những ham muốn, tham dục, và bám víu này. Điều này ám chỉ đến sự giải thoát khỏi luân hồi (samsāra), tức là chứng đắc Niết Bàn (Nibbāna).

Đức Phật nhấn mạnh rằng sự diệt tận của bhavanetti không chỉ xảy ra đối với một uẩn duy nhất, mà là đối với tất cả năm uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức). Bằng cách phá vỡ sự dính mắc vào các uẩn này, một người có thể đạt đến sự giải thoát hoàn toàn.